冲突和冲突后环境中的创造性资源
探索创造性艺术和体现实践和信仰的贡献，以寻求真理和正义的过程在危地马拉和超越, 由M教授领导. 布林像是和Alison Crosby教授(加拿大约克大学)
该项目旨在探索创造性方法的变革潜力, 包括创造性艺术(绘画), collage, 讲故事), 具身实践(按摩), 人体雕塑, role plays, theatre), 以及玛雅人宇宙观的信仰和实践(仪式和仪式), 在社会心理和女权主义的陪伴过程中，寻求释放危地马拉玛雅妇女的潜力，使她们能够代表自己作为她们生活的主角. 它位于危地马拉采用创造性方法的悠久传统之中(玛雅·卡克拉妇女小组，2006年; http://www.cajaludica.org/; Women of Photovoice & Lykes, 2000; Lykes, 1994, 2001), 世界其他地区土著社区和第一民族的治疗实践(卡斯特拉诺), 2006; Archibald & Dewar, 2010)，以及在当代种族灭绝和国家支持的暴力事件之后(Taylor, 2003; www.yuyachkani.org; Lykes et al., 1994).
玛雅仪式作为治疗的一种资源
具体地说, 我们在两个不同的多年项目中记录和分析了创造性资源的使用和影响，这些项目涉及玛雅妇女，她们是36年危地马拉武装冲突期间严重侵犯人权的幸存者, 包括性暴力, 屠杀和大规模流离失所. 第一个项目目前由53名自认为是性暴力幸存者的妇女组成，她们于2003年开始接受陪伴和支持，以解决她们在战争后的个人和集体心理创伤, 并参与了一系列明确的女权主义行动，以支持她们争取真理的斗争, 正义和赔偿(福尔喀戎, 帕兹和洛佩斯2009). In 2009, 我们开始与这些妇女合作，与危地马拉妇女全国联盟(UNAMG)合作，开展为期四年的性别与赔偿女权主义参与性行动电子游戏正规平台项目。. 第二个项目始于二十多年前，在基伊切尔北部地区农村城镇查朱尔及其周边村庄的玛雅·伊希尔(Maya Ixil)和K ' iche '妇女也在战争期间遭受了严重的人权侵犯和性暴力. Since 1991, Lykes在以社区为基础的社会心理过程中与这些妇女合作，寻求真相和正义，并在这些侵权行为发生后重新引导当地社区(见妇女的照片之声) & 像是,2000). 它明确地关注玛雅妇女的权利和经济生存. 许多参与者都曾遭受过性暴力, 这些经历是在多年的过程中通过口述历史以双元成对的方式相互讲述的.